إن أحداً من الناس لا يعتريه الشك بوجود مصالح متباينة، وأهواء ومطامح متضاربة، وأفكار وقناعات ووجهات نظر مختلفة، بين فردٍ وفرد… وبين جماعة وجماعة أخرى…

وهذه الصورة من الاختلاف نلحظها حتى بين أصحاب العقيدة الواحدة والصف الواحد؛. وهو ليس بالأمر الخطير والمريب إذ كما ورد عن النبي^(ص) (خلاف أمتي رحمة) .

إلا أن يوصل الخلاف إلى الشقاق والعداوة والبغضاء حينها، فضلاً عن تعرض الصف الواحد إلى منزلق الانهيار، فإن إبليس اللعين سيجد الساحة الإنسانية مؤهلةً وجاهزةً ليدخلها بكل جنده، والحرام الذي يتمثل بأحابيله وخدعه ومكره . من هنا كان الشرط الطبيعي لمواجهة مثل هذا الخطر هو التمسك بحبل الإلفة والإخاء في الله سبحانه وتعالى .

وهو ما تحدث عنه إمام الأمة المرجع السيد على الخامنئي"حفظه المولى" : ( في مثل هذه الظروف الأمر الأكثر أهمية في عالم الروابط والعلاقات الإنسانية الخاصة بنا-أي داخل صفوف أهل الإيمان-الوحدة والإلفة )

ولأهمية العلاقة الإنسانية المتآلفة أوضح الباري سبحانه، أنها هبةٌ منه وفعلٌ من أفعاله؛ لذا فإن نماء الألفة يعود إلى مرتكزٍ هو «ذكر الله سبحانه». وحول هذا يقول الإمام :( الإلفة إنما تتيسر بذكر الله . . )

فذكر الله نبراس يضيء قلب الإنسان، ويزيده نوراً، وينفض عنه غبار الحقد والتنفُّر والأنانية؛ فهو مرساة للقلوب المضطربة والهائجة؛ يمنحها السكينة والهدوء، ويهبها الاطمئنان والثقة… إن ذكر الله في متناول القلوب الطاهرة دائماً؛ لا بل في متناول كل القلوب؛ باستثناء ذاك القلب الذي لوّث نفسه بنفسه .

وذكر الله ليس مجرد لقلقة باللسان، فإن كل قول وفعل ونبضٍ في القلب، وقرارٍ وموقفٍ يكون على أساس حكم الله وبنية تحقيق الرضا الإلهي، هو ذكر الله عز وجل…

هذا وفضلاً عن موضوع ذكر الله وما يمثله من أصلٍ تُبنى عليه كل أصول الإلفة ومرتكزاتها يمكن أن نورد بعضاً مما يفيد في هذا المجال:

أولاً:

تحصين النفس بحسن الظن، واعتبار أنه أساسُ تعبدي أمر به المولى في سلوكيات العلاقة بين الإخوة…

ثانياً:

الالتزام بمبدأ الطاعة باعتبارها الرحمة التي تُوحّد الموقف والقرار؛ وعدم ترك أي منفذ للاختلاف الذي يؤدي إلى التباعد بين أهل الولاء والإيمان ، والطاعة المبنية على الثقة ومصلحة التوحد، لا تعني على الإطلاق تقييد الحرية وإبداء النصح وطرح الرأي، بل تعني تكوين الوعي الشرعي والعملي في اختيار القيادة المعبِّرة عن الثقة والاطمئنان والصلاحية في قيادة الركب المجاهد في سبيل الله سبحانه وتعالى.

ثالثاً:

الإيثار ونكران الذات أمام مصالح المبدأ والجماعة؛ فحينما يقع التعارض بين القناعات والمصالح الشخصية من جهة؛ وقناعات الجماعة ومصالحها، فإن الذات تصبح في رتبة متأخرة عن مبدأ التضحية والشهادة في سبيلهما…

رابعاً:

التقيد بضوابط الآخرة في توجيه كل مبادرة تبحث عن مناطق الفراغ لتسدها؛ ويكون العمل لا من أجل التسلق إلى الرتب الاجتماعية والمراكز التنظيمية، بل لتحقيق الدرجات العُلى بين يدي الواحد الديان مالك يوم الدين سبحانه وتعالى…

إذا كانت هذه هي القواعد والمرتكزات في علاقة أهل الإيمان ونظرتهم وتقييمهم للأمور؛ حينها لن يكون للفرقة والعداوة أي مورد ، لأن التوحد بأمر الله الواحد لا ينتج إلا الإلفة الموحدة بين القلوب والصفوف…

أعاننا الله على ذلك؛ وهو خير من استعان به المخلصون…

ولعل أهم المشاكل التي تحلها الإلفة بين أهل الإيمان والصف الواحد هي مسألة الثقة وحمل الآخرين على الأحسن، إذ كثيراً ما تعاني المسيرة من تحوّلها إلى فرق وجماعات متباينة تتراشف الإتهامات على أساس الابتعاد عن التقارب والتآلف والثقة؛. يقول سماحته: « إن كان ثمة تباين في وجهات النظر حول بعض القضايا فإن الإلفة ستسهم في رفعه؛ وتعاطف القلب أفضل من تعاطف اللسان»..

منطلق الإلفة وقاعدة تركيزها:

إذا كان للإلفة هذا الشأن الهام في حياة العاملين والمجاهدين من أهل الإيمان، فكيف أبرز الباري سبحانه وتعالى شأنية الإلفة؟ وما هو محور التآلف بين أهل الله ؟. وكيف يمكن لنا تثبيت قواعدها وأركانها؟.

جاء في الذكر الحكيم قوله سبحانه وتعالى مخاطباً نبيه الكريم محمد^(ص): " لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألَّف بينهم ".

إذ إن قلوب الناس عند كل فردٍ منهم تهوى دوماً أن تمتلك كل شيء ولو كان زنة الأرض وما فيها؛ لذا لا يمكن أن تكون ثروات الأرض هي الجسر الواصل بين الناس؛ إنما إذا اتحدت القلوب على أساس العبودية لله والمحبة على أساس شغف العلاقة به عز وجل؛ حينها تسود الإلفة ويعم الوئام، فحب الدنيا وثرواتها والمكانة الاجتماعية والمراكز هي بالغالب الأغلب سببٌ للفرقة والمشاجرة؛ بينما حب الله سبب كل خير وسلامة وتآلف…