دخل الإمام جعفر الصادق (ع) على مجلس المنصور العباسي .... وكان عنده رجل من الهند يقرأ كتب الطب. فجعل الإمام الصادق (ع) ينصت لقراءته ، فلما فرغ الهندي قال للإمام : أتريد مما معي شيئاً؟

قال الإمام (ع) : لا ...فإن ما معي خير مما معك .

قال الهندي: و ما هو؟

قال (ع) : أُداوي الحار بالبارد ، و البارد بالحار ، و الرطب باليابس ، و اليابس بالرطب ، و أرد الأمر كله إلى الله عز و جل ، و أستعمل ما قاله رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : (و أعلم أن المعدة بيت الداء و الحمية هي الدواء) و أعود البدن ما أعتاد.

فقال الهندي : و هل الطب إلا هذا؟

فقال الصادق (ع) : أفتراني عن كتب الطب أخذت ؟

قال الهندي: نعم .

قال : لا و الله ما أخذت إلا عن الله سبحانه ، فأخبرني أنا أعلم بالطب أم أنت؟

فقال الهندي ، لا بل أنا .

قال الصادق (ع) فأسئلك شيئاً ، قال سل .

قال (ع)  : أخبرني يا هندي كم كان في الرأس شؤون ؟ قال : لا أعلم  .

قال (ع): فلم جعل الشعر عليه من فوقه ؟ قال : لا أعلم .

قال (ع): فلم خلت الجبهة من الشعر ، قال : لا أعلم .

قال (ع) : فلم كان لها تخطيط و أسارير ؟ قال : لا أعلم .

قال (ع): فلم كان الحاجبان من فوق العينين ؟ قال : لا أعلم .

قال(ع)  : فلم جعلت العينان كاللوزتين ؟ قال : لا أعلم .

قال(ع)  : فلم جعل الأنف في بينهما ؟  قال : لا أعلم .

قال (ع): فلم كان ثقب الأنف في أسفله ؟ قال : لا أعلم .

قال (ع)  : فلم جعلت الشفة و الشارب من فوق الفم ؟ قال : لا أعلم ،

قال (ع)  : فلم احتد السن ، و عرض الضرس ، و طال الناب ؟ قال : لا أعلم ؟

قال (ع)  : فلم جعلت اللحية للرجال ؟ قال : لا أعلم .

قال (ع)  : فلم خلت الكفان من الشعر ؟ قال : لا أعلم

قال (ع)  : فلم خلا الظفر و الشعر من الحياة ؟ قال : لا اعلم .

قال (ع)  : فلم كان القلب كحب الصنوبر ؟ قال : لا أعلم .

قال (ع): فلم كانت الرية قطعتين و جعل حركتهما في موضعهما؟ قال : لا أعلم .

قال(ع)  : فلم كانت الكبد حدباء ؟ قال : لا أعلم.

قال(ع)  : فلم كانت الكلية كحب اللوبيا ؟ قال : لا أعلم .

قال (ع)  : فلم جعل طي الركبتين إلى الخلف ؟ قال : لا أعلم .

قال (ع)  : فلم تخصرت القدم ؟ قال : لا أعلم .

فقال الإمام الصادق (ع) لكني أعلم.

قال الهندي : فأجب عن تلك الأسئلة.

قال الإمام الصادق (ع):  كان في الرأس شؤون لأن المجوف إذا كان بلا فصل أسرع أليه الصداع ، فإذا جُعل ذا فصول كان الصداع منه أبعد ،  و جعل الشعر من فوقه لتوصل بوصوله الأدهان إلى الدماغ ، و يخرج بأطرافه البخار منه ، و يرد الحر و البرد و الواردين عليه.

و خلت الجبهة من الشعر لأنها مصب النور إلى العينين . و جعل فيها التخطيط و الأسارير ليحتبس العرق الوارد من الرأس عن العين بقدر ما يميطه (أي ينحاره و يبعده عن نفسه) الإنسان عن نفسه كالأنهار في الأرض تحبس المياه .

و جعل الحاجبين فوق العينان ليراد عليهما من النور قدر الكفاف ، ألا ترى يا هندي أن من غلبه النور جعل يده على عينه ليرد عليهما قدر كفايتهما منه!

و جعل الأنف فيما بينهما ليقسم النور قسمين إلى كل عين سواء .

و كانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ، و يخرج منها الداء ، و لو كانت مربعة أو مدورة ما جرى فيها الميل ، و ما وصل اليها دواء ، و لا خرج منها داء .

و جعل ثقب الأنف في أسفله لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ و يصعد فيه الاراييح على المشام ، و لو كان في أعلاه لما أنزل الداء و لا وجد رائحة.

و جعل الشارب و الشفة فوق الفم ، لحبس ما ينزل من الدماغ عن الفم ، لئلا يتنغص على الإنسان طعامه و شرابه ، (أي لئلا يتكدر على الإنسان طعامه و شرابه) فيميطه عن نفسه .

وجعلت اللحية للرجال ليُستغنى بها عن الكشف في المنظر و يُعلم الذكر من الأنثى.

و جعل السن حاداً لأن به يقع العض، و جعل الضرس عريضاً لأن به يقع الطحن و المضغ، و كان الناب طويلاُ ليسند الأضراس و الأسنان كالاسطوانة في البناء .

و خلا الكفان من الشعر لأن بهما يقع اللمس، فلو كان فيهما شعر ما درى الإنسان ما يقابله و يلمسه.

و خلا الشعر و الظفر من الحياة طولها سمع و قصها حسن، فلو كان فيهما حياة لألم الإنسان لقصها.

و كان القلب كحب الصنوبر لأنه منكس ، فجعل رأسه دقيقاً ليدخل في الرية فتروح عنه ببردها، لئلا يشيط الدماغ بحره. و جعل الرية قطعتين ليدخل بين مضاغطها فيتروح عنه بحركتها. و كانت الكبد حدباء لتثقل المعدة و يقع جميعها عليها فيعصرها ليخرج ما فيها من البخار .

و جعلت الكلية كحب اللوبيا لأن عليها مصب المني نقطة بعد نقطة ، فلو كانت مربعة أو مدورة احتبست النقطة الأولى إلى الثانية فلا يلتذ بخروجها المني ، إذ المني ينزل من قفار الظهر إلى الكلية ، فهي كالدورة تنقبض و تنبسط ، ترميه أولاً فأولاً إلى المثانة كالبندقة من القوس .

و جعل طي الركبة إلى الخلف لأن الإنسان يمشي إلى ما بين يديه فيعتدل الحركات ، و لولا ذلك لسقط في المشي ، و جعلت القدم مخصرة لأن الشيء إذا وقع على الأرض جميعه ثقل حجر الرحى ، فإذا كان على صرفه دفعه الصبى و إذا وقع على وجهه صعب نقله على الرجل .

فقال له الهندي : من أين لك هذا؟

فقال عليه السلام ، أخذته من آبائي عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن جبرائيل عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الأجساد و الأرواح .

فقال الهندي صدقت

و أنا أشهد ان لا إله إلا الله .. وأن محمدا رسول الله و عبده،  وانك أعلم أهل زمانك